全校师生两百多人,甚至还有一些校工,都跑到广场来听陈渊讲学。
这里的规矩很严,学生们到了广场,自发将板凳给摆齐。而且按照上舍、内上、内下、外上、外下,分为五个年级泾渭分明地坐好。
外舍生最多,约有一百余人。
上舍生最少,仅有二三十个。
朱铭作为校外旁听人员,只能跟外舍下等生坐一起。
闵家的纨绔子弟闵子然,丝毫不管校长与朱铭的矛盾。大大咧咧坐旁边,只跟朱铭隔着一张板凳,不时还偏过头来有说有笑。
又过一阵,上舍生那边,开始陆陆续续增加人数。
“这些学生,平时不在学校读书,”郑胖子介绍说,“他们好几年前就升到上舍,该学的都学完了,只在书院挂个名字而已,就连季考都不用参加。估计是听说有名儒讲学,一个个又回到书院。”
“那人是谁?”朱铭看到一个学生,似乎非常有威望,上舍生纷纷站起问候。
闵子然笑着说:“那是俺族兄闵子顺,十七岁应考便解式第一。连续考中四次举人,次次都是解元,可惜一直不能中进士。”
四次洋州解式第一名,居然考不上进士。
朱铭好奇道:“洋州多少年没出进士了?”
闵子然说:“二十多年。不止是洋州,整个利州路,都已二十多年没出进士。”
文脉不振啊,历任利州路提学使,恐怕对此非常郁闷吧。
郑泓笑道:“所以俺才懒得读书,解式第一都四次落榜,难道俺们这些还能考上?”
朱铭微笑不语。
闵文蔚执掌书院二十多年,也就是说,在这位山长手里,一个进士都没培养出来。
等待许久,闵文蔚和陈渊联袂而至,在场师生立即闭上嘴巴。
闵文蔚率先发言:“今日有幸,请到南剑名儒陈先生,在俺们洋州书院讲解圣人之学。陈先生是龟山先生首徒,而龟山先生又师从二程,可谓是洛学嫡传正宗。洋州虽为文萃之地,怎奈近年来文脉不兴,陈先生至此讲学,必可带来新风气……诸生请站起来,执弟子礼拜之!”
全校学子纷纷起立,集体向陈渊执弟子礼。
如此正式且隆重,陈渊在各地讲学,还是第一次遇见。初时难免有些愉悦,随即又暗自叹息,洋州书院规矩太严,学生们都被训练成木头人了。
陈渊长身而立,面对两百多师生,开始讲述自己的学问:“请问,诸生为何而读书?”
全场静默,无人回答。
洋州书院的规矩,老师讲课的时候,不能随便插嘴发言。
陈渊只能随便抽一个学生:“你来说。”
那学生立即给出标准答案:“修身齐家治国平天下。”
“很好,”陈渊微笑道,“能修身齐家治国平天下者,可称圣矣。读书就是为了做圣人,学以致圣。想要做圣人很难,便如学习射箭,要在场中立一箭靶,此所谓有的放矢。做圣人,就是吾等读书之靶。”
“初时射不中,不必灰心,勤加练习便可。总有一日,能射中箭靶的边缘,这已称得上君子。次次射中靶心,那才叫圣人。吾辈士子,能偶中一次靶心,此生便足以称道。”
尖子生闵子顺忍不住问:“先生,二程可称圣人乎?”
陈渊摇头:“不能,两位程先生,只偶中一两次靶心而已。但他们可以次次不脱靶,正是君子中的君子。次次命中靶心者,已天人合一,得中庸大道,千余年来未曾有之。”
学校师生,大多属于洛学子弟。
此时听说就连二程,也只能偶尔命中靶心,瞬间就哗然嘈杂起来。
陈渊继续说:“如何练习射箭?一个字,诚。再一个字,仁。无论是做学问还是做人,都要以诚求仁。仁之道,即人之道也。世间有那君子,一个字不识,一本书不读,但他心中有仁,亦可称得大学问家。世间有那小人,学富五车,通读经史,若其心中无仁,也半点学问都没有。”
说着,陈渊扫视诸生:“尔等心中可有仁?”
众皆无言。
陈渊的一席话,颠覆了他们的认知。
求学不就是多多读书,领悟圣人之道吗?
怎么以仁来区分是否有学问?
陈渊又说:“如何求仁?什么是仁?这就需要明善。明善之法,在于格物致知。极尽物理,这是向外求;反身以诚,这是向内求。君子慎独,格物致知,日行一善,便是做学问的方法。因此,治学要分三步走,即明善、求仁、致圣。读书识字,理解经义,这只是明善求仁的一个手段,而非治学的真正目的。”
诸生还在迷惑之时,那位尖子生闵子顺,像是突然悟到了什么。
他起身出列,朝着陈渊长揖:“晚辈已过而立之年,自负读遍圣人文章,今日方晓治学正道。晚辈愿追随先生左右,明善求仁,十年之内,不再科举。”
这句话,让闵文蔚面子挂不住。
闵子顺是他的族侄,跟他学了二十几年,竟被陈渊一席话拐走了。还说什么“今日方晓治学正道”,难道自己以前教的不是正道吗?
陈渊微笑颔首,让闵子顺先回去坐好,接着开始讲如何格物致知。
朱铭听了一阵,发现此人的学问,介于理学和心学之间。
既向内探索本心,有心即理的味道。也向外研究万物,跟朱熹的格物致知类似,但又只是类似而已,因为朱熹的格物与致知是分裂的。
陈渊还在那里宣讲:“明善求仁,不仅要懂得道理,还要去践行仁义。想谁都会想,说谁都会说,若不付诸实践,到头也是一场空。四个字,经世致用!无法经世致用,学问就白做了。”
“想要经世致用,就不能死读书,得学习一些真本事。”
“古有君子六艺,吾师龟山先生,又在六艺之外加了三样。一是水利,二是造船,三是军略。”
八一中文网